Sugeriram que ficasse claro, o quê é meu comentário e o quê é a interpretação. Além da linha, coloco também a fonte em itálico para os meus comentários.
Outra sugestão, foi a de inserir textos sobre os kenshis jovens e mais conhecidos pela maioria, como Teramoto, Shodai, Takanabe, Miyazaki. Além do Miyazaki, que parece ter escrito um livro, desconheço outros materiais. Caso o tenham, por favor, informem- me.
Mais uma vez, saliento que a idéia é interpretar os conceitos. Assim, não pretendo interpretar matérias sobre campeonatos regionais por serem pontuais e temporais e não pertencerem à nossa realidade. Exceto, a matéria do Mundial que ocorreu no Brasil por ter comentários relacionados aos nossos kenshis. Mas, infelizmente ainda não a tenho em mãos.
Claro que não prometo pronta entrega, pois para cada post demoro de 5 a 50 horas no trabalho de interpretação. Além do meu parco conhecimento em KANJI, em expressões em japonês e minha pouca experiência “kendoniana”, ainda existe uma grande dificuldade de redigir algo em um português “entendível”. Fora as consultas feitas com senseis do Brasil e do Japão e minhas disponibilidades de horário. Mas, podem ficar calmos. Minha intenção é compartilhar as informações com os amantes de kendô, que como eu, gostariam de conhecer mais e mais esse mundo tão extraordinário.
Nessa continuação do texto, o autor comenta sobre o Chi Kung. Como desconheço o assunto, copio abaixo a explicação que encontrei na Wikipedia:
“...é uma prática de origem chinesa que se refere ao trabalho ou exercício de cultivo da energia. Estes exercícios tem a finalidade de estimular e promover uma melhor circulação de energia, conhecida como Chi (energia vital) no corpo”.
Em japonês o Chi Kung, é conhecido como KIKOU・気功. Ou seja, esse “CHI” descrito acima, é equivalente ao “気” em japonês.
Ao longo, o autor também cita a expressão “MÊ KARA UROKO GA OTITA (caiu a escama dos olhos)”, comumente utilizada pelos japoneses. Ela é empregada quando uma pessoa consegue finalmente enxergar algo que sempre existiu, mas que para a pessoa é como se fosse uma revelação. Assim como se cai uma escama que encobria os olhos e uma nova visão do mundo, até então desconhecida por ser vista somente através da escama opaca, é apresentada.
Lá vai a continuação da introdução do texto de Yoshimura Sensei:
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Há três anos atrás, a convite de uma certa pessoa, comecei a treinar o Chi Kung. Soube então que distanciando o “気” do kendô e dependendo da forma como o vê ele existe como “matéria” (Ao invés de “matéria”, o mais correto seria chamar de “substância”. Mas, sobre esse assunto, acredito que passarão a entender ao longo desta teoria). Graças a isso, não é exagerado dizer que “caiu a escama dos meus olhos”. Tenho a impressão que após esclarecer a verdadeira forma do “気” e aplicá- lo no kendô, encontrei respostas convincentes para algumas dúvidas e mistérios que carregava em torno do assunto.
Por trás do tão dito “fundo das profundezas do kendô” existe o “気”. Assim como, o “気” é fator determinante para diferenciar entre o jovial kendô como esporte de combate e o “altamente nobre” kendô . Refleti que o fascinante segredo do kendô é o “気” e que este leva a pessoas mesmo com idade avançada a continuarem a praticar o KEIKÔ (treino de combate), ou ainda ao sentimento de quererem continuar a praticá- lo. Com todos esses aspectos, concluí que para uma melhor compreensão e desenvolvimento - que vá além de somente enquadrar o kendô como um esporte de combate - é necessário levar claramente ao conhecimento de toda a comunidade do kendô a verdadeira forma do “気”.
Por esses motivos, apesar dos meus modestos conhecimentos e considerando as circunstâncias de que possuo uma certa experiência, organizei essa tese conforme segue.
Dependendo do conteúdo, há partes isoladas que não são conclusivas, com relação à isso, gostaria da opinião dos especialistas e também ficaria muito contente se isso incitasse ao início de uma real pesquisa científica sobreo “気” para o mundo do kendô.
Ainda, peço desculpas, pois ao longo do texto há muitas expressões utilizadas que atualmente ainda não foram comprovadas, mas são utilizadas aqui a título de conveniência.
KENDÔ TO KI. Revista Guekkan Kendo Nippon, Japão, ed. no. 289, p. 24-25, mar. 2000.
